pk10计划软件

 首页 >> 历史学 >> 历史学专题 >> 不忘初心牢记使命 >> 英雄事迹
周恩来与书同行的一生
2018年04月16日 11:37 来源:百年潮 作者:张海 杜桂剑 字号
关键词:周恩来;读书;著作
本文来源://www.czygb.com/a/jxw.bjtzh.gov.cn/

pk10计划软件 www.czygb.com,  第二十三条 在征地房屋补偿方案确定的签约期限内,征收机构与被征收人应当按照本办法规定和经批准的征地房屋补偿方案,就补偿、安置等事项签订征地房屋补偿安置协议,并报国土资源管理部门备案。  根据前款规定使用住宅专项维修资金进行应急性维修和更新、改造的,可以不执行本办法关于使用方案公示及表决程序的规定。

内容摘要:周恩来与书同行的一生为我们留下了宝贵的读书经验。

关键词:周恩来;读书;著作

作者简介:

  周恩来是中国共产党的主要领导人,同时也是一位知识渊博的学者,正如美国记者埃德加·斯诺评价的那样:“他显然是中国人中间最罕见的一种人,一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子。”他的坚定信念、高尚品德、深厚修养,他的理论创造和实践活动,都与他勤奋好学,“活到老,学到老,改造到老”的读书是密不可分的。周恩来与书同行的一生为我们留下了宝贵的读书经验。

  “为中华之崛起而读书”

  立志是事业的大门。周恩来在立大志及为实现大志的奋斗中,从青少年时代起,就自觉地把“立大志”与读书学习有机地结合起来。周恩来在沈阳东关模范学校读书时,就立下了“为中华之崛起而读书”的志向,这一志向在《奉天东关模范学校第二周年纪念日感言》中得到了充分的体现,他在文章中写道:“吾全校之诸同学乎!吾人何人,非即负将来国家责任之国民耶?此地何地,非即造就吾完全国民之学校耶?圣贤书籍,各种科学,何为为吾深究而悉讨?师之口讲指画,友之朝观夕摩,何为为吾相切而相劘?非即欲吾受完全教育,成伟大人物,克负乎国家将来艰巨之责任耶?以将来如许之重负,基础于小学校三四年中,同学,同学,宜如何奋勉,始对之而不愧哉!”从此,一种为国家、民族的将来而奋斗的志向,开始深深地植根于少年周恩来的心中。在天津南开中学读书时,他对志向的认识进一步深入和系统,提出个人应该立大志,拯救中华。首先对于立志的重要性,他说:“故凡同一人类,无论为何种事业,当其动作之始,必筹画其全局,预计其将来,抱无穷之希望。然后按此希望之路径以前进,则其结果不致与此希望相径庭。”其次对于什么是志向,他说:“希望者何?志是也。志与希望,实一而二,二而一也。”最后对于立什么样的志,他说:“立志者,当计其大舍其细,则所成之事业,当不限于一隅,私于个人矣。”在《敬业》学报的创刊词中直接提出:“天下兴亡,匹夫有责!”他在东渡日本前,给小学同学赠言“愿相会中华腾飞世界时”,并写了一首七绝诗“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄”,赠言与诗相辉映,表达了他为拯救中华而奋斗的誓言与决心。在日本时,他在日记中也写道:“盖现在的人总要有个志向,平常的人不过是吃饱了,穿足了,便以为了事。有大志向的人,便想去救国,尽力社会。”正是这种拯救中华的远大志向,驱使周恩来“大江歌罢”东渡日本,“远航三万里”赴欧求学,在日本和欧洲读书学习期间,他思想开始转变并成长为一名坚定的马克思主义者。

  在社会主义建设时期,把我国建成现代化的社会主义强国,让人民生活幸福美好,是周恩来的理想。他在许多场合提出现代化的问题,1954年他在一届全国人大报告中,就首次提出了建设强大的现代化工业、农业、交通运输和国防的“四化”要求。1963年1月,他再次提出:“我们要实现农业现代化、工业现代化、国防现代化和科学技术现代化。”在1975年的四届全国人大一次会议上,响亮地发出了“向四个现代化的宏伟目标前进”的伟大号召。为了实现这一理想,他抓住一切可以利用的时间,大量地阅读马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东的著作,而且看得很认真、很仔细,对一些重要的段落、实质的内容,还经常用笔画上着重线,圈上重点,反复阅读,深入研究。据当年在周恩来身边担任财经秘书的吴群敢回忆,总理办公室的书柜中,放满了《马克思恩格斯全集》《列宁全集》《毛泽东选集》等经典著作,还有一些辞书工具书。因为总理经常需要查证核对一些文件、资料、日期、数字,这样便于他随时取用。同时吴群敢还回忆说,总理看书是极其认真细致的,在《联共(布)党史简明教程》第四章第二节,关于辩证唯物主义和历史唯物主义那一节,总理在书上逐句逐字圈点画线,还密密麻麻写了很多批注。通过读经典著作,周恩来对社会主义建设规律有了较深的认识。

  “思之思之,神鬼通之”

  周恩来读书并非人云亦云,而是善于把书本知识与具体实际相结合进行分析思考,主张:“思之思之,神鬼通之”,赞同“慎思明辨”,反对“浅尝辄止”。他强调:“遇事要仔细想,分析研究,看是属于哪一类性质,其后果如何,分析好的一方面,同时也要分析坏的一方面。要培养思考的能力,头脑不但要记忆,并且要想,必须要多思考、多分析研究。”周恩来读了许多中西方思想家的著作,但并没有盲从,而是对各种观点进行思考,找出各自合理的因素,从中得出有益的启示。《子舆氏不言利,司密氏好言利,二说孰是,能折衷言之欤》《或多难以固邦国论》《共和欧体者,人人皆治人,人人皆治于人论》《老子主退让,赫胥黎主竞争,二说孰是,试言之》《我之人格观》《试论奢靡二说》等,都体现了他“慎思明辨”的特点。

  在《子舆氏不言利,司密氏好言利,二说孰是,能折衷言之欤》一文中,周恩来首先列出了拯救中国的两种对立主张,一是主张“必自正人心始”,赞同“子舆氏之言义不言利”;一是主张“国富则民必强,民强则国斯兴”,赞同“司密氏之言利不及义”。接着分析了二者各自所产生的历史背景:孟子所处的战国时期,一方面是“人心涣散之日,不有言义者以正之,则鲜不为大奸慝”;另一方面是“民富廩足,固无庸再为之筹谋利之方矣”。亚当·斯密所处的时代,一方面是“食少民众之世,英伦穷困之日,欲求补救之方,则舍谋利不为功”;另一方面是“时际文化方兴之日,民德增长之期”。通过分析,周恩来认为,两种学说都符合当时的历史条件,“二氏之说尽善矣,法之者尽美矣。”最后他又联系当时中国所处的历史环境,认为在“中国之今日,财尽矣,德衰矣”的条件下,必须把二者结合起来,“民德民生,双峰并峙,两利皆举”;如果把二者对立起来,“分而行之,适足以促吾国之亡。”

  在《老子主退让,赫胥黎主竞争,二说孰是,试言之》一文中,周恩来经过思考认为,老子的“退让”与赫胥黎的“竞争”,二者之间并非“冰炭不同炉”,他们有共同点,都认识到“新陈代谢物质循环而演成日新月异之物质文明世界”这一“常道”。并认为,二者存在辩证统一的关系,退让中包含着竞争,竞争中包含着退让,即“所持之道,实一而二,二而一也”。最后他提出:“莽莽大地,其有倡老赫二氏退让竞争主义者,吾虽为之执鞭亦欣慕焉。”

  新中国成立后,这种善于思考的良好习惯对帮助周恩来辩证地分析与解决问题具有重要的作用。比如,在对旧教育的认识上,他现身说法,以自己为例,认为“资产阶级教育总给了我们一些知识,也使我们获得了一些组织能力,这对我们是有帮助的”,但同时他又强调“腐朽的资产阶级思想,我们是不能接受的,应该加以批判”。在对历史的认识上,他主张用“历史唯物主义的眼光来分析历史”,“继承历史上有利于人民的传统,否定有害于人民的东西。”

作者简介

姓名:张海 杜桂剑 工作单位:

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:齐泽垚)
W020180116412817190956.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们